ਅਧਿਆਤਮਿਕਤਾ, ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਸ਼ਰਧਾ ਦਾ ਤਿਉਹਾਰ

ਨਵਰਾਤਰੀ ਭਾਰਤ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਜੀਵੰਤ ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ, ਜੋ ਲੱਖਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਦਿਲਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸਥਾਨ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। “ਨਵ” (ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਨੌਂ ਹੈ) ਅਤੇ ” ਰਾਤਰੀ “, ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਰਾਤਾਂ, ਸ਼ਬਦ ” ਨਵਰਾਤਰੀ ” ਵਾਕੰਸ਼ ਦੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ ਹਨ । ਇਹ ਨੌਂ ਰਾਤਾਂ ਬ੍ਰਹਮ ਨਾਰੀ ਊਰਜਾ ਦੀ ਪੂਜਾ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਹਨ। ਆਮ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸਤੰਬਰ ਜਾਂ ਅਕਤੂਬਰ ਵਿੱਚ ਆਉਣਾ, ਇਹ ਤਿਉਹਾਰ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਧਾਰਮਿਕ ਮਹੱਤਵ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਬਲਕਿ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਦਾ ਵੀ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ। ਭਾਰਤ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਰਾਜਾਂ ਵਿੱਚ ਮਨਾਇਆ ਜਾਣ ਵਾਲਾ, ਨਵਰਾਤਰੀ ਮਾਂ ਦੁਰਗਾ ਦੇ ਨੌਂ ਬ੍ਰਹਮ ਰੂਪਾਂ ਦਾ ਸਨਮਾਨ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਉਤਸ਼ਾਹ ਅਤੇ ਸ਼ਰਧਾ ਨਾਲ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ।

ਨਵਰਾਤਰੀ ਦੇ ਜਸ਼ਨ

ਨਵਰਾਤਰੀ ਦਾ ਤਿਉਹਾਰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਰਾਜਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਲੱਖਣ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਫਿਰ ਵੀ ਮਾਂ ਦੇਵੀ ਪ੍ਰਤੀ ਸ਼ਰਧਾ ਸਾਰੇ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਇਕਸਾਰ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਤਿਉਹਾਰ ਆਮ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਹੇਠ ਲਿਖੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ:

ਵਰਤ: ਨਵਰਾਤਰੀ ਦੌਰਾਨ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਮਾਂ ਦੁਰਗਾ ਪ੍ਰਤੀ ਸ਼ਰਧਾ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਵਜੋਂ ਵਰਤ ਰੱਖਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਵਰਤ ਇੱਕ ਤੋਂ ਨੌਂ ਦਿਨਾਂ ਤੱਕ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਕੁਝ ਵਿਅਕਤੀ ਸਖ਼ਤ ਵਰਤ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਭੋਜਨ ਜਾਂ ਪਾਣੀ ਦਾ ਸੇਵਨ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਰਹੇਜ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਕੰਨਿਆ ਪੂਜਾ: ਨਵਰਾਤਰੀ ਦੇ ਅੱਠਵੇਂ ਜਾਂ ਨੌਵੇਂ ਦਿਨ, ਛੋਟੀਆਂ ਕੁੜੀਆਂ ਨੂੰ ਘਰਾਂ ਵਿੱਚ ਬੁਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮਾਂ ਦੁਰਗਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪੂਜਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪੈਰ ਧੋਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਭੋਜਨ ਬਹੁਤ ਸਤਿਕਾਰ ਨਾਲ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਬ੍ਰਹਮ ਨਾਰੀ ਊਰਜਾ ਦੀ ਪੂਜਾ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ।

ਉੱਤਰੀ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਰਾਮਲੀਲਾ : ਉੱਤਰੀ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ, ਰਾਮਲੀਲਾ , ਜੋ ਕਿ ਭਗਵਾਨ ਰਾਮ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦਾ ਇੱਕ ਨਾਟਕੀ ਚਿੱਤਰਣ ਹੈ, ਨਵਰਾਤਰੀ ਦੌਰਾਨ ਆਯੋਜਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਮਾਗਮ ਵਾਰਾਣਸੀ, ਚਿੱਤਰਕੂਟ ਅਤੇ ਅਯੁੱਧਿਆ ਵਰਗੀਆਂ ਥਾਵਾਂ ‘ਤੇ ਖਾਸ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੈ। ਇਹ ਜਸ਼ਨ ਦੁਸਹਿਰੇ ‘ ਤੇ ਰਾਕਸ਼ਸ ਰਾਜਾ ਰਾਵਣ ਦੇ ਪੁਤਲਿਆਂ ਨੂੰ ਸਾੜਨ ਨਾਲ ਸਮਾਪਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ।

ਰਵਾਇਤੀ ਲੋਕ ਨਾਚ ਅਤੇ ਗੀਤ: ਨਵਰਾਤਰੀ ਕਈ ਰਾਜਾਂ ਵਿੱਚ ਰਵਾਇਤੀ ਲੋਕ ਨਾਚ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਾਂ ਦੇ ਸੰਗਠਨ ਦਾ ਗਵਾਹ ਹੈ। ਲੋਕ ਮਾਂ ਦੁਰਗਾ ਨੂੰ ਸ਼ਰਧਾਂਜਲੀ ਵਜੋਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਨਾਚ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਖੁਸ਼ੀ ਨਾਲ ਹਿੱਸਾ ਲੈਂਦੇ ਹਨ । ਗਰਬਾ ਅਤੇ ਡਾਂਡੀਆ ਕੁਝ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਨਾਚ ਰੂਪ ਹਨ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਕਈ ਰਾਜਾਂ ਵਿੱਚ, ਮਾਂ ਦੁਰਗਾ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਭਗਤੀ ਗੀਤ ਅਤੇ ਭਜਨ ਗਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।

ਦੁਰਗਾ ਦੇ ਨੌਂ ਰੂਪ

ਦੁਰਗਾ ਦੇ ਨੌਂ ਰੂਪਾਂ ਦੀ ਪੂਜਾ , ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਮੂਹਿਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਨਵਦੁਰਗਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਹਰੇਕ ਰੂਪ ਦੇਵੀ ਦੇ ਇੱਕ ਵਿਲੱਖਣ ਪਹਿਲੂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਤਿਉਹਾਰ ਦੌਰਾਨ ਇੱਕ ਖਾਸ ਦਿਨ ਉਸਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨੂੰ ਬੁਲਾਉਣ ਲਈ ਸਮਰਪਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਨੌਂ ਰੂਪ ਹੇਠ ਲਿਖੇ ਅਨੁਸਾਰ ਹਨ:

ਸ਼ੈਲਪੁੱਤਰੀ : ਨਵਰਾਤਰੀ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਦਿਨ ਦੇਵੀ ਸ਼ੈਲਪੁੱਤਰੀ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਹੈ , ਜਿਸਨੂੰ ਪਹਾੜਾਂ ਦੀ ਧੀ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਸਨੂੰ ਬਲਦ ਦੀ ਸਵਾਰੀ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਅਤੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿੱਚ ਤ੍ਰਿਸ਼ੂਲ ਅਤੇ ਕਮਲ ਫੜੇ ਹੋਏ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ।

ਬ੍ਰਹਮਚਾਰਿਣੀ : ਦੂਜੇ ਦਿਨ, ਦੇਵੀ ਦੁਰਗਾ ਦੀ ਪੂਜਾ ਤਪੱਸਵੀ ਬ੍ਰਹਮਚਾਰਿਣੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ , ਜਿਸਨੂੰ ਮਾਲਾ ਅਤੇ ਪਾਣੀ ਦੇ ਭਾਂਡੇ ਨਾਲ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ।

ਚੰਦਰਘੰਟਾ : ਤੀਜਾ ਦਿਨ ਦੇਵੀ ਚੰਦਰਘੰਟਾ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਹੈ , ਜਿਸਦੇ ਮੱਥੇ ‘ਤੇ ਅੱਧੇ ਚੰਦ ਦਾ ਆਕਾਰ ਹੈ। ਉਸਨੂੰ ਦਸ ਹੱਥਾਂ ਵਿੱਚ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਹਥਿਆਰਾਂ ਨਾਲ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ।

ਕੁਸ਼ਮਾਂਡਾ : ਦੇਵੀ ਦੁਰਗਾ ਦਾ ਚੌਥਾ ਰੂਪ ਕੁਸ਼ਮਾਂਡਾ ਹੈ , ਜਿਸ ਨੂੰ ਅੱਠ ਬਾਹਾਂ ਨਾਲ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਕੋਲ ਮਾਲਾ ਅਤੇ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਦਾ ਘੜਾ ਹੈ।

ਸਕੰਦਮਾਤਾ : ਪੰਜਵਾਂ ਦਿਨ ਯੋਧਾ ਦੇਵਤਾ ਕਾਰਤੀਕੇਯ ਦੀ ਮਾਂ, ਦੇਵੀ ਸਕੰਦਮਾਤਾ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਹੈ । ਉਹ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਗੋਦ ਵਿੱਚ ਲੈਂਦੀ ਹੋਈ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਚਾਰ ਹੱਥਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ।

ਕਾਤਿਆਯਨੀ : ਛੇਵੇਂ ਦਿਨ ਯੋਧਾ ਦੇਵੀ ਕਾਤਿਆਯਨੀ ਦੀ ਪੂਜਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ , ਜਿਸ ਨੂੰ ਚਾਰ ਬਾਹਾਂ ਨਾਲ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਜਿਸ ਕੋਲ ਤਲਵਾਰ ਹੈ।

ਕਾਲਰਾਤਰੀ : ਸੱਤਵੇਂ ਦਿਨ, ਦੇਵੀ ਦੁਰਗਾ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਭਿਆਨਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕਾਲਰਾਤਰੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਤਿਕਾਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ , ਜਿਸਨੂੰ ਅਕਸਰ ਹਨੇਰੇ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਵਾਲੀ, ਹਨੇਰੇ ਅਤੇ ਭਿਆਨਕ ਕਾਲੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਮਹਾਗੌਰੀ : ਅੱਠਵਾਂ ਦਿਨ ਮਹਾਗੌਰੀ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਹੈ , ਜਿਸਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਅਕਸਰ ਚਿੱਟੇ ਪਹਿਰਾਵੇ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਸਿੱਧੀਦਾਤਰੀ : ਨਵਰਾਤਰੀ ਦਾ ਆਖਰੀ ਅਤੇ ਨੌਵਾਂ ਦਿਨ ਅਲੌਕਿਕ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦੀ ਦਾਤਾ , ਸਿੱਧੀਦਾਤਰੀ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਹੈ । ਉਸਨੂੰ ਚਾਰ ਹੱਥਾਂ ਨਾਲ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਸਿੱਧਾਂ ਅਤੇ ਗੰਧਰਵਾਂ ਨਾਲ ਘਿਰੀ ਹੋਈ ਹੈ ।

ਨਵਰਾਤਰੀ ਤਿਉਹਾਰ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ

ਸਨਾਤਨ ਧਰਮ ਦੇ ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਨਵਰਾਤਰੀ ਦਾ ਤਿਉਹਾਰ ਡੂੰਘਾ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਮਹੱਤਵ ਰੱਖਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਬੁਰਾਈ ਉੱਤੇ ਚੰਗਿਆਈ ਦੀ ਜਿੱਤ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮਾਂ ਦੁਰਗਾ ਉਸ ਬ੍ਰਹਮ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਮੂਰਤੀਮਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜਿਸਨੇ ਮਹਿਖਾਸੁਰ ਰਾਕਸ਼ਸ ਨੂੰ ਹਰਾਇਆ ਸੀ। ਦੇਵੀ ਦੁਰਗਾ ਦੇ ਨੌਂ ਰੂਪ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਗੁਣਾਂ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਇਨ੍ਹਾਂ ਗੁਣਾਂ ਨੂੰ ਧਾਰਨ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ।