- +91-7023509999
- 0294-6622222
- info@narayanseva.org
জীবন কেবল বর্তমানের মধ্যে সীমাবদ্ধ নয়। আমাদের পরিচয়, সংস্কার ও অস্তিত্বের শিকড় সেই পূর্বপুরুষদের সঙ্গে জড়িত, যারা তাদের জীবন, কর্ম ও সংস্কার দিয়ে পরবর্তী প্রজন্মের পথপ্রদর্শক হয়েছেন। এ কারণেই সনাতন ঐতিহ্যে পিতৃপুরুষদের প্রতি শ্রদ্ধা, কৃতজ্ঞতা ও স্মরণের বিশেষ স্থান রয়েছে। বছরের যে শ্রাদ্ধ পক্ষ আসে, তাকে পিতৃপক্ষ ও মহালয় পক্ষ নামেও ডাকা হয়, সেই পবিত্র ভাবনারই উদ্দেশ্যে উৎসর্গীকৃত।
এ সময় মানুষ সংসারের ব্যস্ততা থেকে কিছু সময় বের করে নিজের পূর্বপুরুষদের স্মরণ করে, তাদের উদ্দেশ্যে তর্পণ করে, শ্রাদ্ধকর্ম সম্পন্ন করে এবং ব্রাহ্মণ ও অভাবীদের দান করে পুণ্য অর্জন করে। বিশ্বাস করা হয়, শ্রদ্ধার সঙ্গে করা এই কর্ম পিতৃদের তৃপ্তি দেয় এবং তাদের আশীর্বাদ পরিবারের জীবনে সুখ, শান্তি ও সমৃদ্ধি নিয়ে আসে।
২০২৬ সালে শ্রাদ্ধ পক্ষ ২৬ সেপ্টেম্বর ২০২৬ থেকে শুরু হবে এবং ১০ অক্টোবর ২০২৬-এ সর্বপিতৃ অমাবস্যার সঙ্গে শেষ হবে। এই সময়কালে পিতৃদের উদ্দেশ্যে তর্পণ, পিণ্ডদান, শ্রাদ্ধ ও দান করার ঐতিহ্য রয়েছে।
পিতৃপক্ষের প্রতিটি তিথির নিজস্ব ধর্মীয় গুরুত্ব আছে। যে তিথিতে কোনো পূর্বপুরুষের দেহাবসান হয়েছে, সেই তিথিতেই তাঁর শ্রাদ্ধ করার রীতি। কারও যদি পূর্বপুরুষের মৃত্যুতিথি জানা না থাকে, তাহলে সর্বপিতৃ অমাবস্যার দিনে সব জানা-অজানা পিতৃদের উদ্দেশ্যে শ্রাদ্ধ ও তর্পণ করা হয়।
‘শ্রাদ্ধ’ শব্দ এসেছে ‘শ্রদ্ধা’ থেকে। অর্থাৎ শ্রদ্ধা ও সমর্পণের সঙ্গে করা কর্ম। তাই শ্রাদ্ধের প্রকৃত ভাব শুধু কোনো ধর্মীয় বিধি পূরণ করা নয়, বরং নিজের পিতৃদের প্রতি হৃদয় থেকে কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করা।
সনাতন বিশ্বাসে পিতৃদের স্থান অত্যন্ত সম্মানের। মানুষের জীবনে যা কিছু আছে, তাতে পূর্বপুরুষদের সংস্কার, পরিশ্রম ও অবদানের গুরুত্বপূর্ণ স্থান রয়েছে। পিতৃপক্ষ আমাদের সেই শিকড়গুলো স্মরণ করিয়ে দেয়।
ঋগ্বেদে পিতৃদের প্রতি শ্রদ্ধা প্রকাশ করে ১০ম মণ্ডলের ১৫তম সূক্তের দ্বিতীয় শ্লোকে স্পষ্ট উল্লেখ আছে—
ইদং পিতৃভ্যো নমো অস্ত্বদ্য যে পূর্বাসো য উপরাস ঈয়ুঃ।
যে পার্থিবে রজস্যা নিষত্তা যে বা নূনং সুবৃজনাসু বিক্ষু॥
এর অর্থ—যারা আগে চলে গেছেন, যারা বর্তমানে পিতৃলোকে অবস্থান করছেন এবং যারা দিবঙ্গত হয়ে সূক্ষ্ম রূপে বিদ্যমান, সেই সব পিতৃদের প্রতি আমাদের নমস্কার।
সনাতন ধর্মে মানুষের জীবনের সঙ্গে যুক্ত তিনটি প্রধান ঋণ বলা হয়েছে—দেবঋণ, ঋষিঋণ ও পিতৃঋণ। এর মধ্যে পিতৃঋণ বিশেষ, কারণ আমাদের শরীর, পরিবার, সংস্কার ও জীবনের অনেক ঐতিহ্য পূর্বপুরুষদের কাছ থেকেই পাওয়া। শ্রাদ্ধ ও তর্পণ এই পিতৃঋণের প্রতি কৃতজ্ঞতা প্রকাশের মাধ্যম। এই ভাব আমাদের মনে করিয়ে দেয়—আমাদের সাফল্যের পেছনে শুধু নিজেদের পরিশ্রম নয়, অনেক প্রজন্মের অবদানও আছে।
পিতৃদের স্মরণ মানুষের মধ্যে বিনয় ও কৃতজ্ঞতার ভাব জাগায়। তাই পিতৃপক্ষকে শুধু কর্মকাণ্ডের সময় না ভেবে আত্মচিন্তা ও সংস্কার স্মরণের সুযোগ বলেও মনে করা হয়।
ধর্মীয় বিশ্বাস অনুসারে শ্রাদ্ধকর্মের মাধ্যমে ব্যক্তি নিজের পিতৃদের প্রতি শ্রদ্ধা অর্পণ করেন। পিতৃপক্ষে তর্পণ, পিণ্ডদান, ভোজন ও দানের মাধ্যমে পূর্বপুরুষদের স্মরণ করা হয়।
শাস্ত্রীয় ঐতিহ্যে পিতা, পিতামহ ও প্রপিতামহের জন্য করা শ্রাদ্ধে বসু, রুদ্র ও আদিত্যকে পিতৃদের প্রতিনিধিস্বরূপ মনে করা হয়। শ্রদ্ধার সঙ্গে করা কর্মের মাধ্যমে ব্যক্তি নিজের পিতৃগণকে স্মরণ করেন এবং তাঁদের প্রতি কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করেন। বিশ্বাস করা হয়, পিতৃদের প্রসন্নতায় পরিবারে সুখ, শান্তি, আরোগ্য, সমৃদ্ধি ও মঙ্গলের পরিবেশ বজায় থাকে।
এই পবিত্র দিনগুলোতে সাত্ত্বিক জীবনযাপন ও সংযম পালনের উপর বিশেষ গুরুত্ব দেওয়া হয়। পিতৃদের উদ্দেশ্যে তর্পণ ও শ্রাদ্ধের সঙ্গে ব্রাহ্মণ ও অভাবীদের ভোজন করানো, অন্ন-বস্ত্র ও দক্ষিণা দেওয়ার ঐতিহ্য রয়েছে।
গরু, কাক, কুকুর ও অন্যান্য জীবকে ভোজন করানোরও ধর্মীয় গুরুত্ব আছে। বিশেষ করে কাককে পিতৃদের প্রতীক বা বার্তাবাহক মনে করে ভোজন করানোর রীতি অনেক অঞ্চলে প্রচলিত। শ্রাদ্ধকর্মে পিতৃদের প্রিয় খাবার তৈরি করে অর্পণ করাও শ্রদ্ধার প্রতীক।
শ্রাদ্ধকর্মে তর্পণের বিশেষ গুরুত্ব আছে। সাধারণত তর্পণে জলের সঙ্গে তিল ও কুশ ব্যবহার করা হয়। শ্রদ্ধালুরা পিতৃদের স্মরণ করে বিধিমতো জল অর্পণ করেন। তর্পণ ও শ্রাদ্ধকর্মে তিল, কুশ, জল, চাল, যব, উড়দ, ফল ও কাশের ফুল ইত্যাদি সামগ্রী ঐতিহ্য অনুসারে ব্যবহার করা হয়।
শ্রাদ্ধের দিন ব্যক্তির সাত্ত্বিক আহার ও সংযমী আচরণ অনুসরণ করা উচিত। এ দিন ক্রোধ, অসত্য, নেশা ও হিংসা থেকে দূরে থেকে মনকে শান্ত ও পবিত্র রাখার চেষ্টা করা উচিত। শ্রাদ্ধকর্মের মূল ভাবই শ্রদ্ধা ও পবিত্রতা।
ধর্মগ্রন্থে শ্রাদ্ধের বিভিন্ন রূপের উল্লেখ আছে। ভবিষ্য পুরাণে শ্রাদ্ধের ১২টি প্রধান প্রকার বলা হয়েছে—
পিতৃকর্মে সময়েরও বিশেষ গুরুত্ব আছে। ধর্মীয় ঐতিহ্য অনুসারে কুতুপ বেলাকে শ্রাদ্ধ ও তর্পণের জন্য বিশেষ শুভ মনে করা হয়। সাধারণত এটি দুপুরের সময়ের আশেপাশে। এই সময়ে বিধিমতো পিতৃদের স্মরণ ও তর্পণ করা শুভফলদায়ক বলে বিবেচিত। শ্রাদ্ধকর্মের সঠিক বিধি ও সময় স্থানীয় পঞ্জিকা এবং পারিবারিক ঐতিহ্য অনুসারে যোগ্য আচার্যের মাধ্যমে নির্ধারণ করে করানো উচিত।
ঐতিহ্যগতভাবে পরিবারের দিবঙ্গত সদস্যের শ্রাদ্ধ প্রধানত তাঁর জ্যেষ্ঠ পুত্র বা যোগ্য উত্তরাধিকারী করেন। জ্যেষ্ঠ পুত্রের অনুপস্থিতি বা অক্ষমতার ক্ষেত্রে ছোট পুত্র, পৌত্র বা অন্য যোগ্য পরিজন শ্রাদ্ধকর্ম করতে পারেন। বর্তমান সময়ে বিভিন্ন ধর্মীয় ঐতিহ্য ও পরিস্থিতি অনুসারে কন্যা বা মহিলা সদস্যরাও পিতৃদের উদ্দেশ্যে তর্পণ ও শ্রাদ্ধ করার রীতি দেখা যায়। এমন ক্ষেত্রে পরিবারের ঐতিহ্য ও যোগ্য আচার্যের নির্দেশ অনুসারে বিধি অনুসরণ করা উচিত।
সনাতন ঐতিহ্য অনুসারে শ্রদ্ধা ও বিধিমতো নিজের বাড়িতেই পিতৃদের স্মরণ ও তর্পণ করা যায়। এর সঙ্গে শাস্ত্রে গয়া, বদ্রীনাথ, কাশী, প্রয়াগরাজ ও হরিদ্বারের মতো তীর্থস্থানকে পিণ্ডদান ও পিতৃকর্মের জন্য বিশেষ পবিত্র মনে করা হয়েছে। তীর্থে গিয়ে পিতৃদের উদ্দেশ্যে করা কর্মের ধর্মীয় গুরুত্ব আরও বেশি।
গয়ায় শ্রাদ্ধ অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ বলে বিবেচিত, কারণ এখানে করা পিণ্ডদান ও তর্পণে পিতৃদের অক্ষয় তৃপ্তি ও মোক্ষ লাভ হয়। এই গুরুত্ব গয়াসুরের পৌরাণিক কাহিনীর সঙ্গে জড়িত।
গয়াসুর ছিলেন অত্যন্ত শক্তিশালী অসুর। যদিও তিনি অসুরকুলে জন্মেছিলেন, তাঁর হৃদয় ভগবান বিষ্ণুর প্রতি অত্যন্ত ভক্তিপূর্ণ ছিল। তিনি কোলাহল পর্বতে ঘোর তপস্যা করেন। তাঁর তপস্যায় সন্তুষ্ট হয়ে ভগবান বিষ্ণু প্রকাশিত হয়ে বর চাইতে বলেন।
গয়াসুর বর চেয়েছিলেন—“হে প্রভু! আমার শরীর এমন পবিত্র হোক যে, যে কেউ আমাকে দেখবে বা স্পর্শ করবে, তার সব পাপ নষ্ট হয়ে সে স্বর্গ লাভ করবে।”
ভগবান বিষ্ণু এই বর দিলেন। ফলে যে কোনো জীব গয়াসুরের সংস্পর্শে এলেই তৎক্ষণাৎ পাপমুক্ত হয়ে স্বর্গে চলে যেত। এতে যমলোক শূন্য হতে লাগল এবং সৃষ্টির ভারসাম্য নষ্ট হয়ে গেল। দেবতারা ভয় পেয়ে ভগবান বিষ্ণুর কাছে গেলেন।
তখন ভগবান বিষ্ণু উপায় বের করলেন। তিনি গয়াসুরকে বললেন—দেবতারা তাঁর শরীরের উপর যজ্ঞ করতে চান। ভগবান বিষ্ণুর পরম ভক্ত গয়াসুর আনন্দের সঙ্গে সম্মতি দিয়ে মাটিতে শুয়ে পড়লেন। যজ্ঞের সময় তাঁর শরীর কাঁপতে শুরু করলে ভগবান বিষ্ণু নিজের চরণ (ধর্মশিলা) তাঁর বুকে রাখলেন। এতে গয়াসুর স্থির হয়ে গেলেন। মৃত্যুর সময় গয়াসুর প্রভুর কাছে প্রার্থনা করলেন—“হে নারায়ণ! এই স্থান আমার নামে ‘গয়া’ নামে পরিচিত হোক। এখানে যে কেউ ভক্তিসহকারে শ্রাদ্ধ, তর্পণ বা পিণ্ডদান করবে, তার পিতৃদের মোক্ষ লাভ হোক।” ভগবান বিষ্ণু তাঁর প্রার্থনা গ্রহণ করলেন।
তখন থেকে গয়াসুরের বিশাল শরীর পিতৃতীর্থ হয়ে উঠল। আজও গয়ায় বিষ্ণুপাদ মন্দিরে ভগবানের চরণচিহ্ন বিদ্যমান, এবং এখানে করা শ্রাদ্ধ পিতৃদের অক্ষয় তৃপ্তি ও মোক্ষ প্রদান করে।
পিতৃপক্ষে দানকে পুণ্যকারী মনে করা হয়। অন্নদান, বস্ত্রদান, গোসেবা ও অভাবীদের সাহায্য এই সময়ের প্রধান সেবাকর্ম।
দান শুধু কোনো বস্তু ত্যাগ করা নয়, এটি মানুষের অন্তর থেকে লোভ ও অহংকার কমানোর মাধ্যমও। যখন আমরা কোনো অভাবীকে সাহায্য করি, তখন পিতৃদের স্মৃতিকে সেবার ভাবের সঙ্গে যুক্ত করি।
শ্রাদ্ধপক্ষে করা দান আধ্যাত্মিক উন্নতির উপায়। ব্যক্তি দান করলে নিজের অন্তরের লোভ ও অহংকার ত্যাগ করেন। শাস্ত্রে বলা হয়েছে—শ্রাদ্ধের সময় করা দান বহুগুণ ফলদায়ক হয়। ব্রাহ্মণ ও অভাবীদের ভোজন করালে পিতৃরা প্রসন্ন হন এবং তাঁদের আশীর্বাদে জীবনে সুখ-সমৃদ্ধি আসে।
গরুড় পুরাণের প্রেতকল্প (ধর্মকাণ্ড)-এ পিতৃপক্ষের দিন করা দান সম্পর্কে বলা হয়েছে—
আয়ুঃ পুত্রান্ যশঃ স্বর্গং কীর্তিং পুষ্টিং বলং শ্রিয়ম্।
পশূন্ সৌখ্যং ধনং ধান্যং প্রাপ্নুয়াত্ পিতৃপূজনাৎ॥
অর্থাৎ—পিতৃদের উদ্দেশ্যে শ্রাদ্ধাদি করলে মানুষ দীর্ঘায়ু, সন্তান, যশ, স্বর্গ, কীর্তি, স্বাস্থ্য, বল, ঐশ্বর্য, পশুধন, সুখ ও ধন-ধান্য লাভ করেন।
পিতৃপক্ষের সবচেয়ে সুন্দর বার্তা—মানুষ যেন নিজের শিকড় ভুলে না যায়। পূর্বপুরুষদের স্মরণ করে যখন আমরা তর্পণ করি, ব্রাহ্মণদের ভোজন করাই এবং অভাবীদের সেবা করি, তখন আমাদের অন্তরে কৃতজ্ঞতার ভাব আরও গভীর হয়।
এ সময় আমাদের বলে—জীবন শুধু পাওয়ার নাম নয়, বরং পূর্বপুরুষদের কাছ থেকে পাওয়া সংস্কারকে এগিয়ে নিয়ে যাওয়ার দায়িত্ব। তাই এই পবিত্র দিনগুলোতে পরিবারের সঙ্গে বসে পিতৃদের স্মরণ করুন, তাঁদের জীবন ও সংস্কার মনে করুন এবং সেবার কোনো কাজে নিজেকে যুক্ত করুন।
শ্রাদ্ধ পক্ষ ২০২৬ আমাদের পিতৃদের প্রতি শ্রদ্ধা অর্পণ, নিজেদের ঐতিহ্যের সঙ্গে যুক্ত হওয়া এবং মানবসেবার মাধ্যমে পুণ্য অর্জনের পবিত্র সুযোগ দেয়। শ্রদ্ধার সঙ্গে করা তর্পণ, বিধিমতো সম্পন্ন শ্রাদ্ধ এবং অভাবীদের প্রতি করা দান আমাদের অন্তরে সংবেদনশীলতা, বিনয় ও কৃতজ্ঞতার সংস্কারকে মজবুত করে।
আসুন, এই পবিত্র দিনগুলোতে নিজেদের পিতৃদের শ্রদ্ধার সঙ্গে স্মরণ করি, তাঁদের উদ্দেশ্যে তর্পণ ও দান করি এবং তাঁদের সংস্কার নিজেদের জীবনে ধারণ করে পরবর্তী প্রজন্মের কাছে পৌঁছে দিই।
প্রায়শই জিজ্ঞাসিত প্রশ্ন (FAQ)
প্রশ্ন: শ্রাদ্ধ পক্ষ ২০২৬ কবে থেকে কবে পর্যন্ত?
উত্তর: শ্রাদ্ধ পক্ষ ২০২৬ সালে ২৬ সেপ্টেম্বর থেকে শুরু হয়ে ১০ অক্টোবর পর্যন্ত থাকবে। এটি সর্বপিতৃ অমাবস্যার দিন শেষ হয়।
প্রশ্ন: পিতৃদের তিথি মনে না থাকলে কী করবেন?
উত্তর: কারও যদি পিতৃদের মৃত্যুতিথি জানা না থাকে, তাহলে সর্বপিতৃ অমাবস্যার দিন শ্রাদ্ধ করতে পারেন। এটি সব পিতৃদের জন্য মান্য।
প্রশ্ন: শ্রাদ্ধ করার সঠিক সময় কী?
উত্তর: শ্রাদ্ধের সবচেয়ে উত্তম সময় কুতুপ কাল ও অপরাহ্ন কাল, যা দুপুরের সময় আসে।
প্রশ্ন: শ্রাদ্ধে কী কী সামগ্রী প্রয়োজন?
উত্তর: তিল, কুশ, জল, চাল, যব, উড়দ, ফল, পুষ্প এবং পিতৃদের প্রিয় খাবার শ্রাদ্ধে অন্তর্ভুক্ত করা শুভ বলে বিবেচিত।
প্রশ্ন: মহিলারা কি শ্রাদ্ধ করতে পারেন?
উত্তর: হ্যাঁ, পরিবারে কোনো পুরুষ সদস্য না থাকলে মহিলারাও শ্রদ্ধা ও বিধির সঙ্গে শ্রাদ্ধ করতে পারেন।
প্রশ্ন: বাড়িতে কি শ্রাদ্ধ করা যায়?
উত্তর: হ্যাঁ, পূর্ণ শ্রদ্ধা ও সঠিক বিধির সঙ্গে বাড়িতেও শ্রাদ্ধ করা যায়।
প্রশ্ন: শ্রাদ্ধ করলে কি পিতৃদোষ দূর হয়?
উত্তর: হ্যাঁ, বিশ্বাস করা হয় বিধিমতো শ্রাদ্ধ ও তর্পণ করলে পিতৃদোষ শান্ত হয় এবং জীবনে আসা বাধা কমে।
পঞ্জিকা অনুযায়ী, ২০২৬ সালে ভাদ্রপদ পূর্ণিমা ২৬ সেপ্টেম্বর পালিত হবে। পূর্ণিমা তিথি ২৫ সেপ্টেম্বর ২০২৬ রাত ১১:০৬ মিনিটে শুরু হয়ে ২৬ সেপ্টেম্বর ২০২৬ রাত ১০:১৮ মিনিটে শেষ হবে। উদয় তিথির মান্যতা অনুযায়ী ব্রত, পূজা এবং ধর্মীয় অনুষ্ঠান ২৬ সেপ্টেম্বর ২০২৬ তারিখে পালন করা শুভ হবে।
২০২৬ সালে ভাদ্রপদ অমাবস্যা ১১ সেপ্টেম্বর পালিত হবে। অমাবস্যা তিথি ১০ সেপ্টেম্বর সকাল ১০:৩৩ মিনিটে শুরু হয়ে ১১ সেপ্টেম্বর সকাল ৮:৫৬ মিনিটে শেষ হবে।
দ্রিক পঞ্চাঙ্গ অনুসারে, ২০২৬ সালে অজা একাদশীর ব্রত ৭ সেপ্টেম্বর পালন করা হবে। একাদশী তিথি ৬ সেপ্টেম্বর সন্ধ্যা ৭টা ২৯ মিনিটে শুরু হয়ে ৭ সেপ্টেম্বর সন্ধ্যা ৫টা ০৩ মিনিটে শেষ হবে। হিন্দু ধর্মে উদয় তিথিকে বিশেষ গুরুত্ব দেওয়া হয়।
